Страдание присуще всем явлениям сансары. Здесь имеется в виду не только боль физическая или душевная, так называемое страдание страдания. То что мы воспринимаем как удовольствие и радость, относится к страданию изменчивости, так после насыщения пища становиться ядом - продолжив кушать, почувствуем боль; радость встречи, всегда омрачена моментом расставания; удовольствие от покупки чего-либо, со временем оборачивается беспокойством относительно содержания и хранения этого объекта, разочарованием от поломки, горем от потери. Эти два вида страданий достаточно легко понять.

Но самое важное осознать мучительность страдания всеобщей обусловленности. Так наши внутренние нематериальные омрачения, являются тем из чего появляется, наше тело и внешние условия материального мира, в основе которых уже заложены причины для того, чтобы испытать боль, неудовлетворенность и беспокойство. Таким образом, сутью всех страданий является именно страдание всеобщей обусловленности, то есть наши скандхи и совокупности, которые мы приняли в силу нашей омраченной кармы.

Да, мы сами создаем свою судьбу и совокупность наших действий, наших мотивов дает результат того, какими мы становимся, но все равно мы находимся под гнетом, под давлением обусловленности. Все благие качества сансары исчерпываются, все время приходится подгадывать под это, и не удается вырваться из этой круговерти до тех пор, пока мы не осознаем мучительность страданий всеобщей обусловленности, так как именно тогда зародится настоящее отречение от благ сансары и начнется путь к Освобождению.

В корне нашего базового образа восприятия лежит неведение, то есть цепляние за истинность существования воспринимаемого. Неведение - это наше цепляние за то, что "Я" существует само по себе, что оно не зависит от своих составных частей - от совокупностей личности. Таким образом, мы думаем, что "Я" - нечто независимое, то есть скандхи зависят от "Я", а "Я" не зависит от них. На основе этого неведения у нас возникает сильная привязанность к этому "Я" и восприятие себя как отдельного от других, из этого возникает понятие своего и привязанность к этому (мои родственники, мои друзья, мои сторонники), вместе с этим возникает деление на других (враги, чужие люди) и отторжение их, то есть возникает ненависть и гнев, таким образом эти омрачения (клеши) создают новую карму, в следствие которой мы принимаем новое рождение и возникают внешние условия нашей жизни.

Таким образом, все омрачения (клеши) берут начало из этих трех: неведение, страсть и гнев. Исходя из этих клеш мы совершаем какие-то действия. Все существа желают счастья и не желают страдать. Но чаще всего мы не имеем четкого и ясного представления о причинно-следственной связи. Например, маленький ребенок может думать, что молоко появляется в холодильнике, так если взрослые его не купили, открыв холодильник он не понимает, почему молоко не появляется. Подобным образом, мы думаем, что явления, с которыми мы сталкиваемся, те ощущения, которые испытываем, возникают практически без причины, либо думаем, что причина лежит на поверхности - нужно открыть холодильник и там должно быть молоко, не задумываясь, что этому должна предшествовать огромная работа в прошлом (корову подоили, молоко отвезли на молокозавод, родители купили и поставили в холодильник). Следствие подобно причине,так из воровства не может возникнуть благосостояние, из убийства не может возникнуть продолжительность жизни. Из зерна риса всегда вырастит рис, рожь из него вырасти не может. Так вместо того, чтобы создавать причины составляющие основу нашего счастья и благосостояния, под воздействием неведения и негативных состояний ума, мы совершаем пагубные действия, тем самым накапливаем отрицательную карму и испытываем страдания.

Под страданием понимаются наши омрачения (клеши), соответсвенно, когда мы развиваем мудрость постигающую отсутсвие самобытия, мы лишаем омрачения основы и освобождаемся от омрачений, тем самым достигаем устойчивого умиротворения, потому что устранена причина страдания, причина беспокойства и неудовлетворенности.
Так из знания, что существует возможность избавления от страданий, появляется желание найти метод и приложить усилия, чтобы достичь эту цель.

Три действия на уровне тела:
1. прерывание жизни как своей так и чужой
2. брать то, что вам не давали, неважно скрыто или открыто
3. прелюбодеяние, то есть вступление в соитие с кем-то, кто не является вашим постоянным партнером

Четыре действия на уровне речи:
4. ложь
5. грубые слова
6. клевета с целью рассорить
7. пустая болтовня

Три действия на уровне ума:
8. злонамеренность
9. алчность
10. ложные воззрения